却听钟离狐说：“不敌其力，而消其势，釜底抽薪；乘其阴乱，利其弱而无主，混水摸鱼；乘隙插足，扼其主机，反客为主。
连环用计，机关算尽，所为何来呢？
不过是为了称霸地球，主宰世界！”
老布袋苦笑一声，说：
“天生百种愁，挂在斜阳树。
天上分金镜，人间望玉钩。
西窗独暗坐，满耳新蛩声。
蛟龙得云雨，雕鹗在旻天。”
……
见老布袋与自己三观不合，还喜欢吟诗弄巧，好像谁不会码两首诗似的，钟离狐感到也没必要再和他争论下去，便说：
“逆境来时顺境因，人情疏处魔鬼亲。
独行无剑不喝茶，孤客高峰万山行。
江湖第一高人，你好自为之。
在下告辞！”
她抱拳起身，准备闪人。
想走？
没那么便宜！
不就是拚诗吗？
俺木椟子肚子里也有的是！
“悲凉千里道，凄断百年身。
无论去与往，俱是梦中人。
况属高风晚，落魄不居魂。
宁为百夫长，胜用一书生。
这边有请！”
木椟子走到书柜前，点按了一处机关，书柜立即分成两截，里面竟是电梯！
这回轮到钟离狐懵圈了！
原来这么先进！
三人进入，电梯平行地滑动了几分钟后，稍停片刻，又向上升起，等电梯停下，门打开时，钟离狐不由得啊地尖叫一声：
怎么可能？！
他们来到一处超级大的建筑群内，感觉像走进了图书馆。
里面一排排的书籍整齐地码放在木制的书架之上，旁边还有桌椅可供阅读。
落地窗子处面是蓝色椭圆型的游泳池，碧波荡漾。
这不是做梦吧？
简直比魔王殿还要漂亮还要大气还要美！
“你不是喜欢读书吗？
我的书不比神精咒的少吧！”
老布袋指指森林般的书架。
“多是多！
可是，有什么用呢？
神精咒可是生物转基因的第一人！
难道说你能研制出长生之药吗？”
钟离狐故意摆出大小姐的架子，她也并不是没有见过世面！
木椟子看到她这个故意做作的样子，很不开心，就说：
“神精咒是魔王，他能在史册上留名吗？”
“你们是天天研究长生不老，研究出来了吗？”
木椟子说：“想在史册上留名？
比起成吉思汗如何？
成吉思汗曾向丘祖讨要长生之药。
丘祖回答：有卫生之药而无长生之药。
又问为治之方，丘祖则对之以敬天爱民为本。
复问长生久视之道，则告之以清心寡欲为要。
这四个字，即是道家养生之精髓。”
钟离狐转了一圈子，在桌子旁坐下，老布袋在她对面坐下，木椟子站在一边。
老布袋对钟离狐说：“从现在开始，你就住在这里了！”
“不行，我每天都在炼精化气，我每天都要修行，这里怎么修？怎么养？”
“不是我说你！
你真的太傻了！
神精咒教你的所谓炼精化气，实际是扯淡！
你想想看，别人的精被你化成了气，能在你身上呆几天？
你炼到今天，还是没有一点儿真气，反而全是邪气！”
钟离狐想想，似乎也是！
“那怎么炼精化气？怎么筑基？”
“你现在还谈不上这些！
将来，过几天吧，我自动会教你的！
你目前先要学会洗心和修身！”
“是吗？”钟离狐小声说。
见她有些松动，老布袋接着说：
“一切修身养生法门，只有两字口诀：一个是放下，一个是回头。
无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。
浮生事，苦海舟，荡来漂去不自由。
无边无岸难泊系，常在鱼龙险处游。
肯回头，是岸头，莫待风浪坏了舟。
只要一放下，一回头，病者顿愈，迷者顿觉。
此真无量寿者。
世上先有放不下的贪心，才有治不好的顽疾。
福祸无门，惟人自招。”
钟离狐反驳道：“如果人人都放下，都回头，都出家，这个社会不是要崩溃了？”
老布袋说：“对于绝大多数人来说，是无需出家的。
出家需要超常的智慧和勇气，修得正果需要天赋的异禀和上根器。
因为出家人追求的是齐是非、无黑白和兼忘的境界，然后再将兼忘忘却。
出家不是搬家，从居民楼里搬到庙里，出家是出五蕴六尘的家，出三毒二舌的家，出无明顽心的家，出生死轮回的家。
不出来如何能得解脱？
出世不是为了避世，而是为了救世。
出家人以戒为师，以苦为乐，以修善济人为功课。
道已并行，须臾不离。
说放下，不是放下责任；劝回头，不是回头睡觉。
修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。
且不可混淆。
况且，利益众生的福德尚未修得，空空两手，拿什么放下？
路漫漫其修远兮，可曾上下求索？
大道之行，天下为公。
其国众生，无有众苦。
无为而治，万民自治。
倘若大道一步未行，一念未思，而全然不出小我的圈子打转转，何谈回头？
至道无难，天地隔悬。
不识无私，奔劳徒然。
无是一空，正觉界宽。
十方智者，一念万年。
言语道断，非去来前。”
钟离狐反驳道：“《佛说十善业道经》第二十四章：
人生为已，天经地义。
人不为已，天诛地灭。
请问这怎么解释？”
老布袋笑了，他说：“此言遭到千载误判！
什么是为已？
一念错，便觉百行皆非。
万象之中独露身，难人自明方可亲。
昔日谬向选中觅，今日看来火中冰。
世上谁害我最深？
除了自己还有谁！
为什么说我们最大的敌人是自己呢？
识神做崇。
三界唯心，万法唯识。
我们的心颠倒了，我们的识便浅陋愚昧。
须知：讨了世道的便宜，必受天道的亏；
贪了世味的滋益，必招性分的损。
多少人贪黄雀而坠深井，多少人舍珍珠而弹飞禽。
钟鼓为声闻而招击撞，鹦鹉因聪伶而锁牢笼。
耳听管弦，口享酒肉，心乱矣；
沉溺骄气，背负重名，心累矣；
贪图权力，费尽心机，心病矣；
色欲无度，贪而无厌，心苦矣；
求之不得，得之怕舍，心忧矣；
在家惧盗，出门惧绑，心畏矣；
富贵而骄，自遗其咎，心辱矣。
此七者损心害心之法，皆为世人纷纷效仿，谓之幸福，名之成功，俗称爱已，岂非谬哉？！
道教也好，佛家也罢，讲为已，则是为真已，不是假已。”