虽然在遇见权威的时候，人们很容易习惯性的低头。但是在人们的心里大多数是，想要挑战权威并且能够获胜的。屌丝逆袭的故事是永远不会缺少观众的。
很快城内大批的武者，朝着这里赶来。
这些人几乎都是尊师境武者，到了现在，他们还将武熊当成是比较厉害的尊师境武者，他们可从来都没有想过他是至尊境强者。
而且与网上的实力。能够召来这些尊师境武者，可是想要叫来至尊境强者。是他办不到的。不过他身边还是有一个终极保镖，是至尊境一品的实力。可是在他看来根本用不着，那位出马。
现在汇聚而来的正式定不着不下于五百人，黑压压的人群占据了一整条街。除了他们之外还有很多观众。他们都想知道这件事情今天会何种方式收场。对他们来说，这是很少发生的热闹。无论今天的结局是什么，这件事情本身一定会在很长时间里。成为这里的笑谈。如此一来王少就更不能失败了。
他可丢不起这个脸。
可是让他们万万没有想到的是，近竟然还是武熊一个人出手。看到他一人单挑五百人的样子，不少年轻的女人，看向他的目光竟然有些桃花泛滥。
对于这些女人来说，长相并不是最重要的。最重要的是他的实力。在这个现实的武道世界里。实力比什么都重要。
武熊这下子展现出至尊境的修为了。
“什么！他竟然是至尊境强者。”在场的舞者也有不乏有见识的人。他们知道武熊身上散发出来的是至尊境强者特有的波动。这下子周边的人纷纷感叹。就连王少也是惊愕不已。他万万没有想到，这个胖子竟然是至尊境武者。然后他就这样。那些尊师境。召唤回来。
他知道面对这样的强者。数量是没有任何作用的。他现在能够想到的唯一的救兵就是他的那位至尊境保镖。
他现在已经没有别的办法了，只能让他的保镖过来。当他的保镖来到这里的时候，发现此地一片狼藉。他看着武熊，身上散发出一股凌厉的气势。没有二话两个人便战成一团。
这里的战斗惊动了城中的不少强者。此时他们都还不知道城主也已经来到这里了。只不过他在暗中注视着这一切，并没有露面。他是至尊境五品的强者。对他来说，这种战斗不过是小儿科而已。
王少等那位保镖显然不是武熊的对手。虽然二者的境界一样。可是他们的功法灵技甚至天赋上差的实在是太远了。武熊，身负霸体。再加上他霸拳的辅助。那般威力更是节节攀升。而且他的霸拳有一个特点。就是每多出一拳，拳上的力量就更强一分。如此一来，那个保镖仅仅支撑了不到三十个回合，气血翻涌有落败的迹象。他知道自己根本打不过眼前的这个年轻人。
他现在甚至有些埋怨王少为什么惹上这么一个敌人。今天如果不是对方没有杀心，恐怕他们早就被干掉了。尤其是王少，哪还能活到现在。他自己甚至对这种危险一无所知。
他有的时候非常感叹。为什么城主那么英明神武，他的儿子却是个十足的草包。现在他已经支撑不下去了。就在这时，一个高大的身影突然出现在萧澈他们面前。
这个人不是的旁人正是城中王重山。
王重山虽然事务繁重，可是今天的事情他全部都看在眼里，别人看不出，他可是能够看的清清楚楚。这些人竟然全部都是至尊境武者。
如此一来让他颇为震撼。
其他的至尊境也看出了萧澈他们的修为，都在至尊境。不由得感慨万千。
他们从其他人口中这才知晓了事情的全部经过。
其他观众听说这些人全都是至尊境强者也都是惊叹不已，尤其是先前跟他们在同一个餐厅吃饭的人。
他们怎么都没有想到，这些人竟然是至尊境，这让他们脸上都是火辣辣的疼痛。
现在他们终于明白，这些人的底气所在了。那就是自身的实力，而且萧澈他们之所以没有什么可畏惧的，也是因为他们自身的实力。
虽然他们都是至尊境五品之下的武者。一个两个的对王少来说也不算什么，可是一共十位至尊境，那就相当可怕了，重山城主府恐怕都没有十位至尊境。
“真不知道他们是什么来历。看来王少这次踢到铁板了。搞不好还会因此受到责罚。”观众们此时的议论声更大了。
王少看向他们的时候一脸愤恨，不过他却聪明的站在王重山身边。他可是深知至尊境强者的可怕，对他们来说这么短的距离内，如果对方想要对他下死手，恐怕王重山也拦不住。
毕竟对方至尊境的数量实在是太多了。
然而萧澈他们并没有想要对他下死手。而且今天的事情完全就是王少引起的。
他现在也知道王少就是王重山的儿子了。
难怪他这么拽，可惜他碰上了萧澈。
“王城主，你的儿子可得管教好了，不然的话，他这样到处乱来，损失的还是你的威名，而且并不是所有的至尊境都是像我们这么善良的。”萧澈语气平静的说道。
“小兄弟教训的是，我一定会管好犬子。”原本他并不想多搭理萧澈，可是当他看到白如新的时候，他的心紧缩了一下。他能够感知到白如新体能磅礴的灵力。竟然不比他弱，这让他稍稍收敛起高傲的态度，变得谦虚起来。
作为城主，这些事情对他来说都是小事。
冲突就这样结束了。
萧澈他们不但没有被赶出去，反而成为了城主府的座上宾。
这是观众们一开始都没有想到的。
他们皆是感叹无论是谁，最终都是看实力的。
实力强大，错的也是对的，实力弱小，对的也是错的。
萧澈他们从王重山口中得知了这片区域的不少事情。
其中最重要的一件事就是妖兽一族的一位重要人物走失，现在整个妖兽一族都乱做一团。
萧澈不用想就知道，那个传说中的重要后辈就是紫萱。
他们并没有留在城主府居住，对他们来说那里并不是最适合的地方，他们在城中找了个客栈住下。
然后到了晚上的时候，他们全部进入奥斯城空间中。
现在他们继续着自身的修炼。
修为到了至尊境想要提升一点点都是非常困难的事情，因此更多的时间是在修炼中度过的，几乎所有的至尊境都是如此。、
更何况凭借奥斯城的资源，他们的修炼速度都是越来越快了。
武道是以武为修行，为追求真理的第一途径。武道精神，是以武止伐，平息干戈，从矛盾争斗中找到互助统一的最终目标，武力不是暴力，不是为了杀戮而杀戮，为了战斗而战斗，而是为了迅速制止杀戮和战斗，为了保护和守卫众生，迫不得已，不得不发是以仁心推己及人，化干戈为知己，合天地于一气。
武道所推崇的刚健主要的是精神上的健康饱满和气质上的平和中正。《中庸》中说：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”这五者即是“刚健有为”的实践步骤，皆需含辛茹苦，一生苦为舟才能达到有为之彼岸。
“刚健有为，自强不息”，是武道积极人生态度最集中的理论概括和价值提炼。人族圣师孔师十分重视“刚”的品德，提出了刚健有为思想，高度肯定临大节而不夺的品质。刚毅和有为是不可分的，有志有德之人，既要刚毅，又要有历史责任感和时代使命感。《系辞下》说：“天地之德曰生，天体运行，健动不止，生生不己，人的活动乃是效法天，故应刚健有为，自强不息。”
“刚健有为，自强不息”精神的一个突出表现就是“日新”。“日新”的观念在历史实践中为人们所普遍接受，《礼记·大学》称赞“苟日新，日日新，又日新。”
世俗人把引向真理的不同途径看作差异巨大，或者甚至相互对抗；造成这种看法的个人因素在行道中被逐渐地超越。最终，不同的道路相汇合，其互依性被揭示给求道者。其看到每一条道路都是其它道路的补充。
在世俗阶段，人因性格和环境的具体限制，更为某一条而非其它道路所吸引。随着求道者逐步挣脱脑与心的具体限制，这些道路在道途中相互融合。即便是瑜伽士强加给自身的枯燥苦行，也会随个体行内在道路时体验神爱而开花。
修行讲究真功夫，要经得起考验，所谓“行家伸伸手，便知有没有”。不是说诵经拜佛、参禅打坐就算有修行了，那只是形式，不是功夫。有没有功夫平常时候看不出来，一遇到境界就显现出来了。如果遇到烦恼还会发脾气，别人无缘无故打你骂你，你还火冒三丈，还有贡高我慢，还有贪心妄想，这都是没有修行功夫的表现。
存心养性，不但为尽心尽性之本，且亦为炼心炼性与明心见性之不可欠缺的工夫。道家之炼心炼性，固须从存养下手；即佛家之明心见性亦然，不存之何以得明？不养之何以得见?且也，明之之后，犹须存之；见之之后，犹须养之，久而弥光。不然，修证工夫，于证得明见之后，固可立地成佛，然于明见之后，亦可立地失之。夫心性之存养，即于成圣成道成佛以后，仍不可有一时之失，不可有一念之动!稍一懈怠，此心一放，即尔败之。故必须守而勿失，死而后已方可。
心性原只是一件，分而言之，所以为方便说教也。举心即性见，举性即心存。即心即性，即性即心。不但此也，天与命与心与性与理与道，要皆是一体。亦可以说，皆统於道。分于道而具异名，名异而体同也。
“天地与我同体，万物与我为一”。言理如是，论工夫则尤然。由静极定笃中，自家心上，自可证到。大程子曾云：“在天为命，在义为理，在人为性，主于身为心，其实一也。”又云：“只心便是天，尽之，便知性，知性便知天。”又云：“性与天道，非自得之则不知；故曰：‘不可得而闻。”
盖只能默而识之，契而会之也。又程子论及心性时亦云：“自理言之谓之天，自凛受言之谓之性，自存诸人言之谓之心。”又云：“性之本谓之命，性之自然者谓之天，性之有形者谓之心，性之有动者谓之情。凡此数者，一也。圣人因事以制名，故不同若此。”嗣又倡“性即静、“性即理”说。
其实不但天、命、性、心、理，可打成一片，而统归之于一道；即天下万事万物，均无不可打成一片，而统之以道。故孔子曰：“朝闻道，夕死可也。”又曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺；”又曰：“道不可须臾离也；可离，非道也。”故修圣，以修道为第一。
夫修圣人之道，贵先立乎其本！本立而道生。本者何?心是也。心为人之主宰，亦为宇宙天地万物之主宰。故象山与阳明继程、朱二子倡“性即理”说之后，力倡“心即理”。
象山之“宇宙即吾心，吾心即宇宙”，及儒门“天地万物人我一体”，与明道“仁者浑然与物同体”之说，较之佛家“即心即佛，即佛即心”与“佛即众生，众生即佛”等心佛一体、佛与众生一体之说，实深为高远矣！
惟欲真能达到宇宙与吾心一体及天地万物人我一体之无上境界，不能说以会得此理、说得此理即能达到，须从心地上性地上切实作工夫，脚跟确实踏到；且能在工夫上契得“心与物冥、理与事冥、性与道冥、道与天冥”之神圣境界，浑然一片性光流行，心光流行；无内外，无将迎，无物我，无动静；此则已至由太极而无极境界矣
欲望是世界上所有生命最原始的、最基本的一种本能。从人的角度讲是心理到身体的一种渴望、满足，它是一切动物存在必不可少的需求。一切动物最基本的欲望就是生存与存在。简单的来说就是爱与不满足。
世界上所有动物最原始的、最基本的一种本能。从人的角度讲是心理到身体的一种渴望、满足，它是一切动物存在必不可少的需求。一切动物最基本的欲望就是生存与存在。
欲望的过分膨胀是幸福的敌人，故知足者常乐。欲望与本性相交，欲望包括梦想与贪欲。
对欲望不理解，人就永远不能从桎梏和恐惧中解脱出来。如果你摧毁了你的欲望，可能你也摧毁了你的生活。如果你扭曲它，压制它，你摧毁的可能是非凡之美。
一个人的生命在诞生之前，本来什么都没有。然而由于男女之间的性欲驱动，相爱之后，导致了受精卵的产生，进而发育，分娩，形成了人。
尽管男女之间每一次性欲的满足并不一定都会创造新生命，然而，抛开克隆技术不谈，新生命的诞生一定是由于男女之间产生了性。也就是说，人其实就是性欲望驱动下的产物，而新的生命则是这种欲望的发展和延续。
驱使生命诞生之后，这个原始的欲望不仅不会消逝，它反而会随着时间的发展，在新生命的身上不断演变和繁殖，并以诸如衣、食、住、行、性、尊重、认可、快乐、自信、幸福、自由等物质或精神的需求形式出现。这些不同的欲望在不同时间不同地点不同人身上尽情表演，因而构成了多彩纷呈的世界和千姿百态的人生。
“人是欲望的产物，生命是欲望的延续”，影响与说服大师拿破仑杨庭曾经这样说过。欲望不会停止，它会伴随人的一生，并遗传给子孙后代。如果要让一个人的欲望停止，除非让其生命终结并且断子绝孙。
一个人就像一条欲望的溪流，它流淌的不是溪水，而是人的各种欲望。人类社会却似一个永远不会干涸的欲望海洋，似乎随时都可能掀起波涛和巨浪。
欲望是人类产生、发展、活动的一切动力。世间一切人类的活动，无论是政治、战争、商业，还是文化、宗教、艺术、教育等,都是人类欲望驱动后的结果。
欲望可以使人成功，也可以使人失败。古语云：“得民心者得天下”。
如果面对感受，失去如实的观察。作意思维感受的可爱之相，他感受到贪着的侵袭，努力地粘着感受。如果，在你看见时，你只见到它；在你闻到时，你只闻到它；在你觉时，你只觉到它；在你知时，你只知到它，那么你将会认识到，你所感知的感官对象和你脱离了关系。见到所见之色时，禅修者只是见色，只是感受他见色，没有构想色的概念。如此，苦熄灭。用这种方式禅修的人，将会灭尽烦恼，消除欲望。
所谓人性善恶争论是人类在行为心理上是以利他为本还是以利已为本的争论。人本性是利他还是利已这不仅决定了个体个人的处世待人的态度。